【 環境存在之道 】
實質環境之存在有賴於相互的諒解及行動。……因為能分享空間，所以人們才能住在一起。因為能將空間劃分，所以才能分享。我們以材料及建築的方式將空間劃分，而空間能夠劃分，表示衝突的利益能夠消解。環境之管理有賴於協議及法律，而空間之使用顯示出習慣及規則。……唯有經過我們的努力，環境才能存在。也唯有經過這種努力，才能使環境繼續存在。
荷蘭學者約翰．哈布雷肯(N. John Habraken)
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【 集居的價值 】
集居行為是人類的天性，當居民具有高度的環境共識或某些共同願景，並訂定環境形式規範與積極付諸實踐，才能形塑有序與和諧的集居環境。「社會住宅」亦是在這樣的概念下，孕育而生，匯集來自於不同社會背景與文化認同的居民，卻有著相同共識，形成完整社群。
在複合如此多元居民屬性的住宅空間，其承載著每一個獨立個體豐厚的生活經驗與習慣，而面對居民們移居過程中，如何接續過去生活經驗，引導至嶄新環境、場域、文化的更替，延續居民既有的居住行為與心理調適，使其在最短的時間內，融入社群適應全新的生活模式，並重新建構對家的定義與想像。
藉由環境的有形與無形經驗揉合，轉譯居民過去、現在到未來的生命情感鏈結。在轉譯的呈現，則透過無形記憶的書寫保存，方能豐厚與傳頌。當不同居民間的情感交流，蔓延至公共環境(空間)產生彼此相互碰撞的故事和痕跡，社宅集居的價值才能重新編築成具有創造力，且共榮有機的新型態。此外，社宅形成的「公共空間」與「私領域」之場所精神及居民個人特質才得以被彰顯。
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【 個人與群體情感的認同 】
對你我來說，家與記憶有著密不可分的關係！
家是你我寧適的避風港！
家是你我情感的交流處！
家是組成城市基礎的重要單元，可透過敘述、書寫、閱讀與紀錄，讓真誠的情感得已抒發與流傳，更隨著時空軌跡呼應著人、事、時的轉化，滋養著「家」這個有機體。透過集居的共融空間與人在居住環境中的成長與互動，刻劃著一則則生命的故事。
拉普普(A. Rapoport)根據「生命因子」理論提出影響居住形式的五大因素：某些基本需求、家庭、婦女地位、私密性與社交。
當藝術作為一種行動，浸潤於我們的生活空間，讓我們得以再次審視影響居住形式因素的排序，提供另一種想像和思考的路徑，透過居住實踐的過程產生意義，將情感認同再轉化的昇華。
如同藝術家崔廣宇《有義務房屋》、《150米的人生可能》，在本次藝術計畫提出的實踐可能，透過影片與行為藝術，喚醒你我對於家與居住的初衷與想像，能否藉以連結群居生命彼此的關聯，知覺住與生活的歸屬。甚而提出：我們有義務讓大家輪流住在這邊，讓大家輪流住，是我們的義務，讓人人有家，是我們的義務。
「家」是創造社會價值的基礎
「家」讓情感關心變溫馨緊密
「家」讓我們有自信立足世界。
人人有家 人人安居 是有義務的願望
我們盡力守護「家」，「家」是一切價值的後盾。
圖說：崔廣宇創作計畫《有義務房屋》模擬房仲業務的現場
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《藝居─家的進行式》公共藝術計畫的整體操作，跳脫過往思維與窠臼，以軟性藝術活動的浸潤做為開端，凝聚居民共識與情感認同，藝術家從中揉合出最重要的創作「文本」，解構環境 與人在時空中的變動與交流，將這「文本」轉化為具有藝術性與啟發性，創造出屬於社宅的有機性公共藝術計畫。
形成實質藝術創作元素的一環，而回應著「生命因子」對於居住的影響。喚醒你我記憶中最深刻部份(事件或物件)作為出發，透過各種介質篩出記憶與時間，使公共藝術成為日常生活一部份。
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【 臺北市社宅公共藝術計畫 】
主辦單位：臺北市政府都市發展局
策劃執行：帝門藝術教育基金會
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