▎提到公共藝術，你會想到什麼？美化環境？人行道旁矗立著非常「中華民國美學」的巨型裝置？
依照《文化藝術獎助條例》，由政府出資興建的公有建築必須編列不低於工程總造價1%的經費設置公共藝術，因此臺北市社會住宅興建工程經費的1%也必須應用於公共藝術。來自四面八方的藝術家，跳脫以往 藝術圈的使用語彙，轉而面對一般大眾時，不管是參與式工作坊、永久設置、藝術行動，會面臨怎麼樣的難題？每個藝術計畫案，就像一個任務，充滿各種關卡、怪物，需要尋求哪些道具、夥伴才能破關呢？
公共藝術需要新設計，讓輪廓更清晰，進而符合社會變遷，適應不一樣的公共區域。《藝居 – 家的進行 式》是臺北市首例、臺灣第二例的社會住宅公共藝術計畫，帝門藝術教育基金會在發想提案之中，重新思考人與家的關係、社會住宅（以下簡稱社宅）特性，企圖給出更細緻的解方。
如今，高房價高工時低薪之下的社會，「租屋」比起將幾乎超越畢生積蓄投入不動產，是新成家庭獨立更務實的選擇。相較於國宅，租而不賣的社會住宅，永遠不會是私人財產，招租時，即有「臺北市社會住宅青年創新回饋計畫」，鼓勵舉辦社區活動，規劃時，融入周遭社區可使用的公共空間，社宅跟人的關係更緊密。它的公用設施承載社會福利的任務，社福機構、老人長照、托嬰中心等。這樣的複合式混居環境，不僅社宅本身居民需要機會認識、同理接納，對於更廣泛的行政區原居民，必須有媒介能夠彌平偏見。搜尋社宅相關新聞，行政區居民反對、抗議報導和陳情何其多，一來焦慮廣義弱勢族群影響地區治安，二來擔心自有住宅貶值。藝術這時候能發揮看不見的影響力，創造不一樣的溝通型態。
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【「藝居」/「異居」】
「藝居」同音字「異居」，代表變動與多元，對家的期待也會不同，也就是「家的進行式」。整個計畫涵蓋五個基地（萬華青年社會 住宅、松山健康社會住宅、文山興隆社會住 宅 D1、文山興隆社會住宅 D2，及南港東明 社會住宅），分為三大項目布局：藝術行動、駐地創作、永久作品。
「藝術行動」強調廣邀群眾參與，像是跨基地的《回憶專門店》，由原本就很有網路群眾影響力的藝術團隊王艾莉設計執行，發展出香氛、植物占卜、食物設計等感官體驗活動；「駐地創作」希望與地方能有深度的連結，以人為出發點的設計，如康雅筑的《織為家》；「永久作品」特別要求與環境「共生」和與人的「互動」，例如，彡苗空間實驗的《花磚聚落》作品靈感來自眷村植栽與花格磚，延續健康社宅前址婦聯五村的眷村歷史記憶。
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【 誰在打怪？ 公共藝術家養成記 】
公共藝術簡言之，就是要給大眾看的，不能只是純創作。而在《藝居》計畫下的健康社宅《居住履歷》牆，運用建築師保留的婦聯五村瓦牆，融入社宅住戶與松山區居民的遷徙故事。透過連續三周的活動，參與者從介紹自己的姓名與家庭成員、在地圖上追溯個人與父祖輩的遷移路徑、到親自以書法寫下各生命階段 的精華，再由秦政德轉化為石刻，並為每位參 與者凝鍊出一個代表字，他說：「這次我們讓小人物就能立碑，這樣的公共藝術作品希望能 跟人建立溝通、互動。」
這次的公共藝術作品，有別於秦政德以往熟悉的創作模式，以往他專注於自己跟歷史、山林的對話。拿出一疊復刻臺灣老圖像的明信片，上面印的商標，是他大二創作的版畫「手握一朵野百合」，代表傳承野百合學運的標誌；旁邊「小草藝術學堂」字樣，正是 1994 年文化大學美術系學運後創建的組織名稱。當時一 群學生希望收集並復刻各種臺灣記憶中的老圖像，凡舉廣告、地圖等，最終唯獨秦政德堅持 至今，如今倒成了他最大的經濟支柱。
退伍後，他一度失去方向，看見日文雜誌上的一張圖，上面的林間路旁有塊石碑寫著「心徑生苔」，啟發他在每天跑山路徑中找點立碑，某天一個念頭，轉進八里石材石雕廠聚落詢價，這才開始翻出毛筆，著手與手工篆刻的師傅創作出一個個碑來，「我永遠記得第一次 接到取貨電話時，整晚興奮到睡不著，這就是好的創作狀態。」
秦政德從單面碑、雙面碑、四字碑文開始替自己出功課，如今不只在固定慢跑路線立碑，他還背著作品走進臺灣山林。在大自然中，其實也會遇到公共性的問題，他在陽明山路徑的碑文，曾被檢舉清除，後來由同社區的湖田國小老師提出留收於校園，還共同合作活動課程；而他放在各大山頭三角點旁的石碑，也引起部分山友討論清除，卻也有另一批山友持續協助他，把新的作品重新埋隱在林間。
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【 RPG 人物介紹：秦政德 】
文化大學美術系學士，為「小草藝術 學院」創始成員。長年持續以在臺灣歷史文物中發現的圖像為載體製作明信片。藝術創作方面，發展出極具個人特色的地理學田野工法。他走踏人煙罕至的山徑，以刻碑、運碑及立碑的行動，與土地、歷史、以及山林漫步時靈光乍現的字詞對話。近年個展有「冷藏摘要」（2014）； 海外聯展有「現實秘境」（總體美術館，首爾，韓 國，2018）、「和而不 同」第九屆釜山雙年展 ﹝2018﹞等。
FB專頁：https://www.facebook.com/profile.php?id=1766250829
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【《居住履歴》裡的NPC 】
在遊戲中，不是玩家的角色通稱為NPC，玩家常 要藉由和NPC對話來執行任務或是取得闖關所需物品。在秦政德以往的單機創作中，最常合作的是石雕師傅，這次創作計畫，過程中與居民互動，突破以往的模式，他尋求更多NPC的幫忙。
▎社工師
透過三場工作坊，引導參與者述說生命轉折和深刻記憶，再提煉出簡短的文字，需要考量每個環節，準備適當的道具，以及臨場應變能力。第一場由社工師引導長者們以色紙DIY 拼貼出自己的姓名，並分享個人的人生經歷。第二場工作坊則扣合「居住履歷」創作理念，讓長輩們在地圖上以彩色繩線勾勒生命遷移路徑。第三場再由秦政德引導長者們以書法寫下每個人專屬的「移動/居住履歷」。
▎石雕師傅
八里為觀音山石產地，一度有近百家石材工廠，興盛時間多集中在1970 年代，1990年代禁採觀音山石，只剩幾間有存量，極為珍貴。傳統石雕工藝技法涵蓋圓雕、透雕、浮雕、平雕、陰刻、陽刻等，師傅需要經年養成訓練，秦政德運送「小草明信片」 時，經常途經八里，某次進到八里石材工廠聚落，熟識了師傅，累積長期信任關係，這次選用深黑色的花崗岩及淺灰色的觀音石雕刻。
▎佈展團隊
立體創作設置時，藝術家仰賴專業團隊完成最後的步驟，實現心中的畫面。建築師保留婦聯五村的屋瓦，其中石板以C型鋼固定，磚瓦的石板與居住履歷的石碑尺寸有所差距，佈展師傅現場裁切時，考量噪音、粉塵容易影響住戶，還用大型塑膠袋把自己包在有限空間內。後因花崗岩太硬，無法切割，觀音石則過軟，切割時，裂在無法預期的地方，師傅及時將42片石板運回石雕廠處理。
《居住履歷》紀錄網站https://eg-stone.deoa.org.tw/#index
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完整閱覽《健康藝術報》特刊
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撰文：劉盈孜、程遠茜
圖片提供：帝門藝術教育基金會
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